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太极拳的“舍己从人”与“沾粘连随不丢顶”

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发表于 2015-5-6 15:58:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 海角村 于 2015-5-7 17:10 编辑

     本文20154月发表在邯郸“太极风”。“太极风”编者按:刘习文,男,1042年生人,退休中学教师。现为广西“太极拳博道论促进会”顾问。祖藉邯郸,长在北京,退休后应邀南下传拳,晚年定居广西南宁。少年习武,15岁拜京城名家张虎臣先生为师,专攻“杨少候-张虎臣”式太极拳,是杨式太极拳一支重要流脉。作为张虎臣前辈的开山弟子较系统地学习、掌握了所属拳系的拳械套路及推手、器械对练,出席过杨式太极拳传人第四届国际研讨会,《永年太极拳志》将其列在张虎臣名下。多年来,港台学者、海内外同行来访者前来学习交流络绎不绝。他在武术刊物上发表30余篇、网络上发贴(文)40多篇文章,10多篇被海外同行译成英文,发表在美国太极杂志上,其中《刘习文先生访谈录》、《宋书铭和他的宋氏太极拳》被中国文化信息协会收入2011年编著的《光辉乐章-理论成果卷》。现将刘习文先生撰写的“舍己从人”与“沾粘连随不丢顶”一文予以刊登,以飨读者。
     “舍己从人”是太极拳技击的战略原则,是太极拳推手的指导思想。“舍己从人”本质在于因势利导,引进落空,避实就虚,变被动为主动,诚老子《道德经》所言“将欲夺之,必固与之”、“后其身而身先,外其身而身存”是也。
医生治病“舍已从人”,可避免自身主观、盲目,依据患者病情、病因对症处方,辩证施治,从而药到病除,妙手回春,收效甚捷。同样缘由,太极拳对敌“舍己从人”,拳家俗语以“要什么,给什么”,(妙在)“给什么,没什么”予以形容,即屏弃自身主观、盲动,依据敌情审时度势“应物自然”,“静中触动静犹动,因敌变化示神奇”,“若不向此推求云,枉然功夫贻叹息。”
     “舍己从人”是先“从人”,后“由已”。只有从人,才能由已,不能从人,就不能由已。太极拳取胜之道在于“人不知我,我独知人”:懂人、知人而“从人”,能随机应变,“偏沉则随”、“随曲则伸”,“引进落空合即出”;懂人、知人而“从人”,才能出手有据,攻其不备、出其不意,顺人之势,借人之力,“即以其人之道还制其人之身”,处处得机得势。不懂人、知人而“由已”,则不明敌情,难知对方能力、功夫虚实、深浅高低,行为、举动必盲目、紊乱,犹如“盲人骑瞎马,夜半临深池”;不懂人、知人而由已,凭任习惯、惰性“丢、匾、顶、抗”、“双重”丛生,与人相峙必然处处被动受制。故武禹襄、杨少候、杨澄甫诸先贤、宗师论“舍己从人”皆言;“由已则滞,从人则活”。
      “舍己从人”是认识、掌握、运用太极拳技击法的总纲,精辟地概括了太极拳推手的精髓,简明扼要地道出了太极拳“英雄所向无敌“的奥秘。离开了“舍己从人”这个总纲、精髓、奥秘,学习、掌握太极拳技术则迷失方向无所依凭。笔者以为:能否认识、掌握“舍已从人”之理,是太极拳与其他门类拳技的分界线、分水岭。在太极拳界,掌握、运用“舍己从人”的程度是衡量太极拳人技击水平高低的标志,也是衡量太极拳专家和一般爱好者具备太极拳功夫的标志。因此,学练太极拳技术者须牢记王宗岳的训诫:“本是舍己从人,多误舍近求远。所谓差之毫厘,谬以千里,学者不可不详辨焉。”
        他拳对敌、击人多以“离开为长”注重速度与力量,惟太极拳推手选择“粘粘连随不丢顶”,讲究顺着他、跟着走,“跟彼顺彼莫放离”,故“沾粘连随不丢顶”, 是太极拳技击舍己从人”别具一格的实践,是太极拳推手“舍己从人”独具特色的表现形式。“沾粘连随”俗称太极拳推手“四要”,杨式太极拳老谱《沾粘连随解》言:“沾者,提高拔上之谓也;粘者,留恋缱绻之谓也;连者,舍己无离之谓也;随者,彼走此应之谓也”。人的知觉运动,非明沾粘连随不可,太极拳推手的运用过程,沾粘连随的核心就是个粘字,粘即不丢不顶、“无过不及”。沾粘连随即“舍已从人”、不丢不顶;丢、顶违背“舍己从人”则不能沾粘连随,不可能做到沾粘连随。
       与“沾粘连随不丢顶”相反称作“顶、匾、丢、抗”。“顶匾丢抗”俗称太极拳推手四病,杨式太极拳老谱《顶匾丢抗》言:“顶者,出头之谓也;匾者,不及之谓也;丢者,离开之谓也;抗者,太过之谓也。要知于此四字之病,不明沾粘连随,断不明知觉运动也。初学对手,不可不知也,更不可不去此病”。拳论言“双重则滞”,“双重”亦是太极拳的主要毛病,“双重”就是朝对方作用力相反的方向加力,虚实不分,四手(掤捋挤按)不明,生拉硬扯,互相顶牛。“顶匾丢抗”、“双重”不根除,“舍己从人”、“沾粘连随不丢顶”则不(难)立,王宗岳、武禹襄所言“彼不动,已不动,彼微动,已先动”,“以静御动、后发先至”,“人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘”,“粘依能跟得灵,方见落空之妙”,“粘即是走,走即是粘。阳不离阴,阴不离阳,阴阳相济,方为懂劲”等皆为空谈。故 笔者以为克服“顶匾丢抗”、“双重”的过程,就是贯彻以柔克刚、以顺避害、以迂为直,“舍己从人”“沾粘连随不丢顶”原则的过程。“顶匾丢抗”、“双重”不除,难得太极拳技真谛。
       太极拳的顶尖高手,拳架“中正安舒,支撑八面”,“腰如车轴,气如四轮”,“一动无有不动,一静无有不静”,“力由脊发,步从身换”,“迈步如猫行,运劲如抽丝”,“内固精神,外示安逸”;推手则“左重则左虚,右重则右杳”,变化莫测,忽隐忽现,“全体透空,无形无象”,借力发人,惟妙惟肖,常使对手(方)捉摸不定、无所适从 ,所谓“行家搭手,处处皆有”,立于不败之地。反之,不明太极拳“舍已从人”、“沾粘连随不丢顶”之理,练拳不知松静,呼吸喘促不匀,举动不明章法,决难做到“心为令,气为旗,神为主帅,身为驱使”;推手则无法达到“舍己从人”、“沾粘连随”,强制性的“沾粘连随”持蛮力示人,则不可能做到“不丢顶”、“无过不及”---断难登太极拳大雅之堂。
      “舍已从人”的“沾粘连随”推手技术,笔者所学、所知的杨氏小架太极拳推手有母手、子手之说。原有的两个母手,即四正掤捋挤按、四隅采挒肘靠。所谓母手,就是推手时可以循环往复,周而复始的运作手法。四正掤捋挤按母手,可用于定步,亦可用于活步;四隅采挒肘靠母手,则多用于活步。民国初年曾从学于杨健候(1839—1917)、宋书铭(1840——1918)的许禹生(1879—1945)伙师兄弟杨少候、杨澄甫将“开合手”引进推手,将(宋书铭的)“太极推碾”(亦名“旋前转坤”,一种类似于八卦掌的圆形步法)引进推手。“开合手”用于定步,亦可用于活步;“太极推碾”则多用于活步圆形游走或推手双方的移形换位。从而使太极拳推手由两个母手增为四个母手。杨氏太极拳套路的七十多个拳式,如单鞭、提手、白鹤亮翅等,每个拳式均为单操手,亦称子手。将子手融进“四正”、“四隅”、“开合”、“推碾”母手中,“沾粘连随”地循环往复,周而复始,推动了杨氏太极拳推手技术的创新与提高---契而不舍的“沾粘连随”推手实践,能锻炼出非常好的皮肤感觉能力,太极拳界称之为“听劲”。在“舍己从人”指导下,“沾粘连随不丢顶”的技术实践,是太极拳推手的初始功夫,亦是太极拳推手的终身功夫。如果说“沾粘连随”是太极拳推手的表现形式,“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”劲法,进、退、顾、盼、定步法及各式单操手招法则是太极拳推手的内容。形式体现着内容,内容丰富着形式,二者统一于太极拳推手。“舍己从人”“沾粘连随”技术的反复练习实践,“听劲”则逐步进入“听、化、拿、发”阶段,感觉能力亦由心知转化为身知,身知胜过心知,推手技术的能力、功夫则由量变积蓄到质变。太极拳的招法千条万条,万法归一,乃是“懂劲”,在沾粘连随中从招法中悟出劲法,此即王宗岳拳论中“由着熟而渐悟懂劲”,“懂劲”后才能随时掌握对方的动态、意图,有效制敌。“由懂劲而阶及神明”,“懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲”。懂劲至极才可能“一羽不能加,蝇虫不能落”---许禹生先生等将太极拳几十式单操手,乃至其他拳种的个别单操手融入太极拳推手四个母手中,随时融进,亦可随时抽出另换别手,并随母手一起循环往复、周而复始运转变化,凭懂劲感触,顺势借力,随机而发,变幻无穷…太极拳界名曰散推,俗称乱踏花、乱采粘(沾)、乱踩莲,从而完善、发展了太极拳推手技术,以致推手双方“沾连粘随”,在不丢、不顶、不脱中,拧裹钻翻混用、跌打摔拿并施,顺势借力随意游走,蛇行穿插螺旋跟进,急应缓随满埸乱飞。懂劲高手的推手,曲伸开合,变化自如,虚实动静,惟妙惟肖,“明规矩而守规矩,脱规矩而合规矩。”上乘功夫则“纯以神行,自然而然,随机应(接下)
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 楼主| 发表于 2015-5-6 16:00:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 海角村 于 2015-5-7 17:13 编辑

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变,“人不知我,我独知人”。粘之即来,挥之即去。立不现架,打不露形。“浑身无处不太极,挨到何处何处发”。“太极拳,二人活步推手,圆转变化,其精彩不下于外家拳之对打,亦可引起观众之兴味”(引自陈微明1929年所著《太极答问》)。此情此景隐于民间,一直从民国初期延续到上世纪五十年代解放初期。
     今之太极拳推手水平与民国、解放初期相比差距甚远,经常能听到“太极推手无法与外家拳种、与武术散打相较。遇到迅雷不及掩耳,一招致胜的拳种,太极推手根本无法沾(粘)住对方”等说辞。笔者以为错矣!太极拳推手的特点(征),就是“舍己从人”、“沾粘连随不丢顶”,就是通过“舍己从人”、“沾粘连随”实践练出来的“懂劲”。不懂得舍己从人,做不到“沾粘连随不丢顶”,不“懂劲”或“懂劲”水平很差,则所学、所练就称不上是真正的太极拳推手。十七世纪四十年代到十八世纪三十年代的九十多年间,杨露禅、杨班候、杨健候、杨少候、杨澄甫,杨家祖孙三代人以拳技驰骋武林,技压群英,靠的就是“舍己从人”,就是“沾粘连随不丢顶”,就是通过“舍已从人”“沾粘连随”实践练出来的“懂劲”功夫,因此,只能说你的“舍己从人”,你的“沾粘连随”,你的“懂劲”,没学会、没练好,没练精、没练到家,推手水平还差的很远很远---
     十七世纪四十年代,杨露禅从河南温县陈家沟陈长兴处学成归来,永年人见其拳架绵润柔顺,击人沾粘不脱,(太极拳未命名前),乡亲们通俗地以形命名,称其所练为绵拳、沾(粘)拳。可见,太极拳与他(种)拳不同的特点(色)就是绵润柔顺如行云流水,击人就是“舍己从人”“沾粘连随不丢顶”---流光水逝,一百七十多年过去了,今天的杨式太极拳依然是形云流水绵润柔顺,推手依然是“舍己从人”“沾粘连随不丢顶。故笔者敢说:没有“舍己从人”“沾粘连随不丢顶”哲理,就没有中国的太极拳与太极拳推手;不明(懂)“舍己从人”、“沾粘连随不丢顶”哲理,就无法学好或掌握太极拳与太极拳推手。
      “舍己从人”,(1982年11月出版的)汉语成语大词典称:“放弃自已的利益而顺从别人的的愿望”;宋代理学家朱熹《近思录》卷五云:“舍己从人,最为难事”;“沾粘连随不丢顶”作为独具匠心的太极拳推手,亦非常人能认识理解、掌握运用,杨氏太极拳老谱《顶匾顶抗》言:“所难者,沾粘连随,而不许顶匾顶抗。是所不易矣”。因此,要学好太极拳,学好太极拳推手,必须屏弃“乒来将挡,水来土掩,以牙还牙,以眼还眼”的传统思维模式;必须屏弃“丢匾顶抗”、“双重”等运动行为习惯与隋性。深思老子所言:“绵绵若存,用之不勤”、“有无相生前后相随”、“专气致柔能婴儿乎”、“不争而善胜,不召而自来”、“常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”、“反者道之动”等用(真)意及非凡智慧,以太极阴阳、中国古典哲学思想,审视对太极拳的理解,更新、改造自我。是为文。

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