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太极拳“打手”与“推手”辨

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发表于 2014-7-21 11:06:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 海角村 于 2014-7-26 15:54 编辑

太极拳“打手”与“推手”辨作者:刘习文
太极拳博击技术最早称之为“打手”,此说,明-王宗岳遗著《打手歌》可证。笔者上世纪五十年代师从北京通州张虎臣(1898~1979)学太极拳,斯时,拳界已习惯称太极拳搏击技术训练方式为“推手”,不称或少称“打手”。先师张虎臣民国八年,即1919年师从杨少候、杨澄甫、许禹生学太极拳时,“推手”已成拳界专用术语---问:“打手”何时改称“推手”?先师生前笑云: “打手”改称“推手”,(杨)少候言(杨)班候公在世时,取直隶(河北)雄县刘士俊所练岳氏散手“双推手”之意,以王宗岳拳论指导辩证杨弃、改造变异,融进太极拳(掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠,进、退、顾、盼、定)八门五步十三势,两人对峙时手臂相搭,缠绕盘旋、螺旋折叠,沾粘连随不丢顶,循环往复、周而复始的舍已从人,避实就虚、同步等速地听、化、拿、发,听劲、问劲、喂劲、诱劲、辨劲以锻炼、增强皮肤、毛发、身心触觉辩别、感知能力,体味对方劲力方向、大小、速度、轻重以及意图变化,以求“由着熟而渐悟懂劲”,故称“推手”。“懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至随心所欲”,得机得势,顺势借力,以柔克刚、以弱胜强,以静御动,以无制有,以达“一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人,英雄所向无敌”神奇境界。可见“打手”改称“推手”,是不断地杨弃、更新,逐渐衍变、完善而来的。                                                                 
“打手”衍变成“推手”,“打”变成“推”,一字之差,内涵大有不同。
太极拳称谓“打手”时内容复杂,方法颇多:有拧裹、钻翻,螺旋、崩砟,掠弹、抖搜; 有节膜、拿脉,抓筋、闭穴,挫、结、揉、空;有分筋挫骨,点穴切脉,擒拿、搂、勾、抛、跌诸法。太极拳称谓“推手”时,仅存拧裹偶见钻翻,只见螺旋鲜见崩砟,除掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠外,其他技巧、方法丢失殆尽;依先天力量而言,肘部大于腕部,肩背、胸部大于肘部,腿部大于手臂,现今的“推手”,只剩下肘部以下的手,仅用掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠,且掤、捋、挤、按用的多,采、挒、肘、靠用的少。
太极拳称“打手”时 ,武术的凶险狠毒,出手见红、一招毙命,处处可见,所谓“上取喉咙中取心,左右两肋下打阴”,专攻人致命、要害部位,故称之为“打手”的太极拳,只能用于性命相残的生死博斗,无法制定规矩、规则,用于友谊比赛。称之为“推手”的太极拳,却能依据“舍已从人、沾粘连随”等条框、规矩,人为地制定各种规则,修身养性、娱乐健身,趣味、保险并存,可用于友谊比赛、陶冶情操。可见太极拳“打手”与“推手”的称谓,具有鲜明的时代性特征:“打手”是冷兵器时代的产物,原始、冷酷;“推手”虽表现为技击的淡化与退缩,却是近、现代社会进步、文明发展的必然趋势。                                             
“打手”、“推手”区别如上,详尽道来,二者又联系紧密,有许多相近、相通、完全一致之处。
“打手”、“推手”从属于太极拳,源自我国古代的阴阳-太极-无极理论,源自王宗岳的《太极拳论》、《打手歌》,认为太极-无极则静、寂、定,阴阳则灵、通、变,变则 “舍已从人”,“人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘”,粘即是走,走即是粘,“阳不离阴,阴不离阳,阴阳相济,方为懂劲”;变则“沾连粘随不丢顶,上下相随人难近”,得机得势,顺人之势,借人之力,从而有法而无法,无法而尽法,无意而尽意---
晚清时太极拳大家宋书铭(1840—1917)进一步将上述理论发挥到“若能轻灵并捷便,沾连粘随俱无疑;果能沾粘连随字,得其寰中不支离”,喻太极拳要超脱拳外才能应万变,关键在于“不支离”,“不支离”即不丢不顶之意。功夫之高,叹为观止,以致杨班候弟子纪子修(1845—1922),杨健候弟子许禹生(1879—1945),全佑之子吴鉴泉(1870—1942)等,俱“奔腾在古稀老人宋书铭腕下,莫能自持”(引自王新午《太极拳阐宗》)。笔者以为,只有舍已从人,才可能做到沾粘连随,而沾粘连随必然是不丢不顶,丢、顶就无法做到沾粘连随。由此看来“舍己从人-沾粘连随-不丢顶”,得机得势,顺势借力,是太极拳“打手”、“推手”最本质特征,亦是太极拳与其他拳种最根本的区别。   
民国时期的太极拳家又将“舍已从人-沾粘连随-不丢顶”的“推手”技术发挥到极至,其中以杨少候先生最为著名。杨少候(1862—1929)名兆熊,字梦祥,晚年自号少候,为杨氏太极拳鼻祖杨露禅季子杨健候长子。少候七岁学拳,拳技得家传于班候、健候,童年时得到祖父杨露禅的亲自指导,太极功夫名冠于世,被称作“太极第一人”,与人推手“出手不见手,见手混身手”,因此又被喻为“千手观音”、“圣手观音”。 少候喻大架太极拳为长手,小架太极拳为短手,言“习长手者,如钟之长针,走大圈;习短手者,则为针之轴,无圈之形式,而有圈之妙用”。因此,少候拳架高步活、圆活紧凑,圈多圈小冷弹脆快、轻灵奇巧,归属于杨氏太极拳小架系列。少候先生尝言:“兵无常势,拳无常形。中须时中,定无常定。太极无法,动静皆法”。又言:“拳不打力,力不欺功,功不抵术。何为术?崂山道墙上画门出入自由,巫之术;运筹帷幄,决胜千里,攻必克,战必胜,兵之术;治病救人,妙手回春,医之术;一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人,太极拳术也”。因此,少候拳蛇行穿插、折叠游走,如影赋形飘忽不定,移形换位、扣摆旋转,无有定势,将传统武技“沾衣跌(亦名沾衣十八跌)”发挥到极至,与人相持虚灵顶劲,中正安舒,松肩垂肘,应物自然,全身力由肩脊移至臂部肘前,行于手指,作用对方圈子极小以至无圈,份量极轻劲至皮毛,速度极快打人不知,方法极妙纯以神行,以至人被跌出后莫明其妙,不知所以然。此情被少候粉丝们夸大成“凌空劲”,传为“不与人接触,即可将人凌空发出”的奇谈怪论。吾师张虎臣先生曾与我言,沾连粘随,称作推手“四要”,是太极拳博击技术的要领、核心,亦是太极拳的首要功夫、终身功夫,学推手练懂劲,没有三五年,乃至十数年沾(粘)化功夫,是不可能成为太极拳高手的。
1954年1月,港澳发生了吴公仪与陈克夫的擂台比武较技;同为上世纪五十年代,董英杰与其子董虎岭在泰国教授拳术,通过与泰拳高手的较量证明了太极拳的技击实力,以致新千年后泰国的太极拳总会前会长曾自毫的说“为泰国人民办了好事——将董英杰、董虎岭父子的太极拳引进泰国,将张虎臣弟子李顺波的太极拳引进泰国”;1970年郑蔓青弟子黄性贤与世界摔跤冠军廖广成的擂台赛,以26比0的战绩名震环宇---
近几年来有专家、学者在书藉、杂志上撰文,言1954年1月17日在澳门发生的吴公仪与陈克夫的比武较技“街谈巷议,轰动了中国武术界云云”,其辞人为夸耀名不符实。上世纪五十年代,新中国成立不久,阶级斗争形势严峻,政治运动接连不断,抗美援朝正在进行中,政治空气、新闻封锁甚烈,敢说当时国内百分之九十九的人不知道、不晓得发生在港澳的“吴陈事件”,因此1954年的“吴陈比武”只能是“港澳的街谈巷议、轰动了港澳的武术界,于国内无大的影响”。笔者与大多数国民百姓在网上看到吴陈事件、董英杰父子在泰国的业绩、黄性贤与廖广成的擂台赛录像、报导是祖国改革开放、电脑普及以后的事。

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 楼主| 发表于 2014-7-21 11:08:24 | 显示全部楼层
在互联网看过吴陈、黄廖等比试录像、报导的人们难免产生疑惑:吴公仪对付白鹤拳、董英杰父子对付泰拳、黄性贤对付摔跤,所用的太极拳是“打手”还是“推手”,是单操手还是散手?笔者以为,太极拳博击技术发展的历史就是“打手”、“推手”发展的历史,单操手、散手从属于“打手”与“推手”。清末民初,太极拳“打手”丢失殆尽,衍变过渡让位给“推手”,所谓的单操手、散手亦从属予“推手”。如何判别吴公仪、董英杰父子、黄性贤对付白鹤拳、泰拳、摔跤所用就是太极拳“推手”呢,主要取决以下因素——
要看吴、董、黄在比试中能否与对方近身沾(粘)接,在沾(粘)接瞬间能否不丢不顶、断而复连---
要看吴、董、黄与对方沾(粘)接瞬间,能否实施听、化、拿、发太极拳劲别---
要看吴、董、黄与对方沾(粘)接瞬间,能否实施舍己从人、引进落空、顺势借力的技术特长。从理论上讲“引进落空合即出”,引的越深,放的越远,引的越空,放的越奇,引的越险,放的越妙---
从上述因素看待吴、董、黄在比试中的表现,笔者以为黄的表现更为出色:摸清对方底细后,出手越来越放得开,近身沾接的瞬间就放倒对方,有时还主动进攻,没有也不可能有隔山打牛的现象,以致摔跤好手在黄面前就如同被猫戏的老鼠,此等神奇功夫,使人拍手称快、称奇。而吴的表现则逊色不少---
概而言之,太极拳“打手”与“推手”,产生的时代背景不同,目的有异,手段、方法有别:
“打手”产生于冷兵器时代,目的制敌予死命,手段残忍,方法凶狠。“打手”亦随着冷兵器时代的结束而消亡。
“推手”是“打手”的杨弃、继承,亦符合近、现代社会向文明、进步的发。展。“推手”目的是“无过不及,随曲就伸”,“动急则急应,动缓则缓随”,“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明”。手段文明雅俏,方法、技巧精深高妙,趣味性、适应性极强。太极拳的懂劲是通过“推手”,持续不断的“沾粘连随不丢顶”,“听化拿发”,舍己从人、引进落空、顺势借力逐步实现的。懂劲是太极拳技术成功的标志,懂劲与“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、“舍己从人顺势借力”相辅相成、相得益彰:懂劲愈高,“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、舍已从人顺势借力就愈妙;反言之“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、舍已从人顺势借力的技术越强,懂劲技术就更上层楼---因此,懂劲是太极拳搏击技术的必修课,是太极拳技艺成功的不二法门,是衡量太极拳搏击功夫的唯一标准。“劲”为着(招)法功力,源自太极拳拳架套路的练习;“懂”为着(招)法技巧运用的感悟,主要从太极拳“推手”训练中获得。因此,懂劲本身就是功夫,懂劲愈高,功夫愈深,懂劲至极即是拳论所说的“神明”和“从心所欲”;因此,“太极拳术以懂劲为拳中要诀…习太极拳者,不习推手,等于未习。习推手而未能懂劲,则运用毫无是处(引自许禹生《太极拳势图解》)。”
现如今的太极拳推手水平或顶牛顽力相抗;或注重单操手(或散手)使用,或希冀一招致命的练习;或刻板、教条地理解拳论,缺乏太极拳特色---“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、“舍己从人顺势借力”的细腻、突发、应变性,距吴公仪、董英杰、黄性贤时期水平相差甚远---笔者以为:现今的“推手”追求“打手”,是历史的倒退;现今流行的“推手”,尚有许多值得商榷推敲、探讨研究之处,故为文。
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 楼主| 发表于 2014-7-21 12:15:22 | 显示全部楼层
此文原载博击杂志2014年第七期
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