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武禹襄拳论 打手要言

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发表于 2011-1-25 06:12:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
武禹襄拳论 打手要言:

解曰: 
  以心行气,务沉著,乃能收敛入骨,所谓"命意源头在腰隙"也。 
  意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓 "变虚实须留意"也。 
  立身中正安舒,支撑八面;行气如九曲珠,无微不至,所谓"气遍身躯不稍痴"也。  
  发劲须沉著松静,专注一方,所谓"静中触动动犹静"也。 
  往复须有折叠,进退须有转换,所谓"因敌变化是神奇"也。 
  曲中求直,蓄而后发,所谓"势势存心揆用意,刻刻留心在腰间"也。 
  精神提得起,则无迟重之虞,所谓"腹内松静气腾然"也。 
  虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,所谓"尾闾正中神贯顶,落身轻利顶头悬"也。 
  以气运身,务顺遂,乃能便利从心,所谓"屈伸开合听自由"也。 
  心为令,气为旗,神为主帅,身为驱使,所谓"意气君来骨肉臣"也。  
解曰:身虽动,心贵静,气须敛,神宜舒。心为令,气为旗,神为主帅,身为驱使,刻刻留意,方有所得。先在心,后在身。在身则不知手之舞之,足之蹈之。所谓一气呵成,舍已从人,引进落空,四两拨千斤也。须知一动无有不动,一静无有不静,视动犹静,视静犹动,内固精神,外示安逸。须要从人,不要由己;从人则活,由己则滞。尚气者无力,养气者纯刚。彼不动,已不动;彼微动,己先动。以己依人,务要知己,乃能随转随接;以己粘人,必须知人,乃能不后不先。精神提得起,则无双重之虞;粘依能跟得灵,方见落空之妙。往复须分阴阳,进退须有转合。机由己发,力从人借。发劲须上下相随,乃一往无敌,立身须中正不偏,能八面支撑。静如山岳,动若江河。迈步如临渊,运劲如抽丝,蓄劲如张弓,发劲如放箭。行气如九曲珠,无微不到;运劲如炼钢,何坚不摧。形如搏兔之鹄,神如捕鼠之猫。曲中求直,蓄而后发。收即是放,连而不断。极柔软,然后能极坚刚;能粘依,然后能灵活。气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应,是亦知止能得矣。
又曰: 先在心,后在身,腹松,气敛入骨,神舒体静,刻刻存心。切记一动无有不动,一静无有不静,视静犹动,视动犹静。动牵往来气贴背,敛入脊骨,要静。内固精神,外示安逸。迈步如猫行,运劲如抽丝。全身意在蓄神,不在气,在气则滞。有气者无力,无气者纯刚。气如车轮,腰如车轴。  
又曰: 彼不动,己不动;彼微动,己先动。似松非松,将展未展。劲断意不断。 
又曰: 每一动,惟手先著力,随即松开。犹须贯串,不外起承转合。始而意动,继而劲动,转接要一线串成。气宜鼓荡,神宜内敛。无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气。向前退后,乃得机得势,有不得机势处,身便散乱,必至偏倚,其病必于腰腿求之,上下前后左右皆然。凡此皆是意,不是外面,有上即有下,有前即有后,有左即有右,如意要向上,即寓下意,若物将掀起,而加以顿挫之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚,一处身有一处虚实,处处总此一虚实;周身节节贯串,勿令丝毫间断。  

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 楼主| 发表于 2011-1-25 06:13:12 | 显示全部楼层
[em56]
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发表于 2011-1-25 10:33:00 | 显示全部楼层

 

 前辈的拳论要好好学习和理解

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