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吴氏太极拳之松

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发表于 2009-3-13 14:10:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

(马多瑞)

由于师承的不同、修炼阶段的不同等众多因素影响,所表现出来的“松”也是千差万别,有很大差异的。体感身受高手的“松”很简单,但真要把这种“松”说深说透,让人一目了然,就相当困难了。“松”是练好太极拳的最重要的基础,松不下来,浑身僵硬,是不可能练好太极拳的。

“松”,首先是意识活动。意识上自己犹如闲云野鹤一般,并不着意要干什么,大脑先放松下来,然后逐一检查身体的各个部位,将肢体、内脏都放松和舒展开来。松,需要用意念去引导,每一个细微部位都松到;需要意念去追寻,去有目的地关照。反过来,细细感受、品味各部位的松,本身又是训练意识的有效手段。

“松”,是为了求得身体重心下降。全身肌肉、经络、筋骨的舒展放长,身体各部位处于最佳结构而对拉拔长、相对稳定,由舒展放开而得到轻灵变化的弹性力。“松”非散懈,亦非软飘,这一点是很难把握的。只有松透了,才能求得全身意、气、力的均匀一致,获得周身一家的整体力,使得驰——张——弛的瞬间变化成为可能,同时肌肉的弛张差越大,则爆发力越好。

“松”,是一个永无止境的过程。从某个角度讲,能松一分,功夫就上一分。要真正达到太极拳所要求的松,恐怕非经过高人的指点才能行,由于各人的悟性不同,松到了一定的坎上,就过不去了,需要老师的引导。

真的放松到意、气、力都沉人脚底,且人地很深时,会觉得有一种东西从脚底向上升腾起来,渐渐充盈全身,将人向上拔起。有了向上领起的感觉,便会加深全身向下松沉的体验。这时才能真正领会“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”的拳意,而顶头悬也会于自然中形成。

把全身松匀松透了,筋骨松开,毛细血管最大限度地开张,微循环加强了,全身意、气、力分布均匀了,呼吸深长了,把虚领顶颈、周身涨满、节节贯串、支撑八面等等逐一找到,觉得全身很顺,很舒适,很沉又很轻,浑身绵绵的融融的以致于渐空,若达此境方为真松。这时的松,已非常人所理解的不用力,而是进入了一种“功夫”状态。形松较易做到,而心意松开、有包藏天地之意,使自己融会于宇宙,对任何刺激威胁都不紧张,从容以对,泰然自若,将生死荣辱也置之度外,这大概要尽毕生的努力。

太极拳的功夫、从某个角度讲,也可以说是松的功夫。中定劲、松沉劲、轻灵劲、整体劲等等都须从“松”中求得。说起来简单,但实际做起来大概没有人不在这个“松”字上绕圈子、走弯路的,只不过程度不同罢了。

首先,是对不用力才能练出克敌制胜功夫的怀疑。盘架子时尽管也注意放松,但时不时的僵劲就上来了。如若把注意力放在一招——势的用法上,就更糟了。过早的这么想,只会产生拙滞力,破坏了太极拳所应有的状态,欲速则不达。并不是练太极拳就不能想到用法,想到发力等等,而是不能超越阶段。还有人练拳时意想用手推大山的,笔者领会,要以如此重浊的意念练出轻灵的功夫来,只能是南辕北辙。笔者教学生的时候,如果他是真心痴迷了要练太极拳,就让他在拳架中用手用脚用整个身体去触摸周围,比如说,摸到一枝杨柳的阻挡就不要走了,而要开始转换。

其次,练太极拳有大成者如凤毛麟角。很多教者不能以身示范,把拳经拳论中的道理展示出来,大多数修炼者少有机会感受到什么是真正的“松”和“轻灵”。要练到上乘功夫,必须先找具备上乘功夫的高手体悟一下,心知身知其中三味,从这种感悟中你才能看到差距,批准方向,确定奋斗的目标。

太极拳的“松”有特定含义。因为初习太极拳者往往易紧张,僵硬,放松不下来。所以老师强调“大松
特松”,目的是改变紧与僵的弊病,但这不是最终目的。能放松后,还要求做到“空”,空的境界不易把握,“空”与“松”是一上一下的矛盾结合体。

“太极拳不在样势而在气势,不在外而在内。平日行功走架,须研究揣摩空松圆活之道,要神气鼓荡,全身好似气球,气势贵腾挪,身体如悬空。”(郝月如语)“空”如气球是向上,“松”沉入地是向下,上下协调一致,缺一不可。一味的“松”,必然造成“散”、“丢”、“塌”,此为太极拳之大忌。而一味追求“空”的幻觉,也一无是处,飘浮无根,必须做到欲“空”必要松”,欲“松”必有空。“空”、“松”有机结合,使意识与物质运动辩证统一起来。

“空松”之道在于意识的引导,想做到“空如气球,”必要有肌肉与骨骼分离之感。两者互相统一,融为一体,松而不紧,空而不虚,空中有松,松中有空,则气势必会腾然而鼓荡。

“空松”俱备,才有“圆活”之趣。有了“空松圆活”,则太极拳之柔,不丢不顶等便可呼之欲出了。

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发表于 2009-3-13 14:19:03 | 显示全部楼层
松好了方能更好让劲充分节节贯穿。
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