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楼主: tjtaiji

武禹襄继承发展了王宗岳太极拳说

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发表于 2008-8-17 17:43:33 | 显示全部楼层

“心静”,“身正”,“养气”三位一体

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发表于 2008-8-17 17:44:44 | 显示全部楼层

武禹襄在《太极拳解》中提出要“静如山岳,动若江河。”

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发表于 2008-8-17 17:45:29 | 显示全部楼层

武禹襄还提出“每一动……不外起、承、转、合……转接要一线串成。”

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发表于 2008-8-17 17:46:25 | 显示全部楼层

武禹襄在《太极拳解》中提出“蓄劲如张弓,发劲如放箭”的要领。

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发表于 2008-8-17 17:47:03 | 显示全部楼层

在用劲节节贯穿方面,武禹襄在《十三势行功要解》中说:“发劲须沉着,专注一方。”在《十三势行功要解》中又说:“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气。前进后退,乃能得机得势。”后人称此为“九节劲”,成为整体发劲的要领。

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发表于 2008-8-17 17:47:51 | 显示全部楼层

武禹襄在《十三势说略》中提出了“虚实说”,强调“虚实宜分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实。”李亦畲在《五字诀》中作了补充:“一身之劲练成一家,分清虚实”

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发表于 2008-8-17 19:22:12 | 显示全部楼层
以下是引用凑个热闹在2008-8-17 17:43:03的发言:

气以直养而无害,劲以曲蓄而有余

呵呵,我对这两句,在练拳过程中的理解是:

第一句:气以直养而无害:该发出的力,一定要“干净利落”的发出去,不要拖泥带水。这样对身体非常有益,只要做到了“曲中求直,蓄而后发”就会感觉特别的爽!爽!爽!。

第二句:劲以曲蓄而有余:蓄的劲一定要“留有余地”,以便于“折叠”“往复”,=(往复须有折叠,进退须有转换)。劲蓄的太足了也不行,太扁了也不行。

呵呵,见笑了、、、

[此贴子已经被作者于2008-8-17 19:25:52编辑过]
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发表于 2008-8-18 10:28:42 | 显示全部楼层

(《论语·子路》)孔子讲的是“正人先正己”,为人正派(身正)是根本,小则修身齐家,大则报国惠民,凡所作所为辄能令人敬佩者,无不有赖于己身之正。

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发表于 2008-8-18 15:09:14 | 显示全部楼层

太极拳经过长期的普及和发展,其效能主要体现在健身、应用和修养三方面。这些效能的形成,是历代太极拳家辛勤耕耘所致,其中武禹襄起着承前启后的主导作用,所著拳论不仅是太极拳的经典,也是中华武术的经典,因而对武禹襄及其学术思想的研究日益受到武术界的重视。本文所谈十分肤浅,权作引玉之砖,希望研究者有更多好的文章问世,以利于太极拳的健康发展,造福于社会。
本文来源:中国太极论坛 http://www.taijiclub.net

现在人们都知道【拳论】和【行功心解】及【打手歌】是王宗岳所作。都依据这些东西练太极拳。所谓的承前启后,是指太极拳的发展与普及。而不是你写了多少东西。武禹襄写的东西再多,也无非是前者的延伸。有些东西是不是武禹襄所写,也只是某人的个人意愿。得到发展与普及的是杨式太极拳。特别是杨氏拳的定型架。更是冲出国门走向世界。再者,写的东西再多。你所练的拳得不到发展普及,这只能说明所写的东西还是不被世人所接受。

从作者跟着唐豪鹦鹉学舌,说王宗岳是清乾隆时人,就看出作者的人性有问题。这说明其传承不正统。作为杨氏传人都知道王宗岳是何时人。武禹襄是跟杨露禅学的拳。杨露禅一定会告诉武太极拳的传承。而且其还见过陈长兴。所以,这个吴文翰有欺师灭祖之嫌。

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发表于 2008-8-18 15:13:56 | 显示全部楼层

:“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气。前进后退,乃能得机得势。”
本文来源:中国太极论坛 http://www.taijiclub.net

此语是张三丰在遗论中的所说。

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