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孙禄堂的功夫[四]------宋世荣

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发表于 2008-6-2 10:12:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
孙禄堂眼中的宋世荣 Post By:2008-5-28 10:03:00

一、郭汉之先生之弟子杨立德在“练武与气”一文中提到:

“内功不仅能击人,也能护体。某次郭师伸出右手臂令宋某握紧,但见郭师手臂缓缓一转,宋即松开手,再试一次仍如是问宋某为何不用力握住,宋某说手如触电发麻而无力握住。



更有高超者是宋世荣先生。据孙禄堂先生讲,宋世荣先生的手臂无人能握住。当手将要接触其手臂时,就是握不拢。”郭汉之于中华武士会成立时才入门,入门时是由李存义先生之子李彬堂引手架喂,故其接触孙先生之时当在孙50岁以后。

二、孙禄堂先生在69岁有“论拳术内外家之别”一文,其中全文核心即是宋先生的一句“善养气者为内家,不善养气者为外家,故善养浩然之气一语,实道破内家之奥义。”孙先生又请教说自己小腹坚硬如石,算不算是得拳中之内劲?宋先生曰“否!否!汝虽气通小腹,若不化坚,终必为累。非上乘也。”《拳意述真》中郭云深、许占鳌诸前辈也谈到小腹坚硬如石的弊端。

三、1923年《拳意述真》书成,24年孙先生赴山西拜访尚在介休教拳的宋世荣前辈,后路经省城太原时为宋虎臣徒董秀生挽留,切磋月余而归(董生于188几年,及长游历,1900年后才开始用功,1918年返里又拜在宋虎臣门下)。孙先生此行意在拜访宋世荣前辈,而非如有些人所说是去指导国术。

四、宋世荣先生逝,孙先生又请其友清举人吴心谷为之做传。此传不长,但信息量很大,包括宋先生之生卒,喜好昆曲、围棋,爱饮茶,其兄宋世德的情况,其子侄得其传等,在谈及其功夫时,言简意赅,“以故超神入化,盘根冲空,技至此无以加矣。”评价很高。

五 、在《拳意述真》中也对宋先生的功夫做了传神的描述。

以上基本构成了从孙先生得来的关于宋先生的全部资料。史实俱在。
由此可见,孙禄堂在1924年还没有做到化坚也。这也是其有泄欲之感的原因。

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发表于 2008-6-2 10:43:12 | 显示全部楼层

孙禄堂先生第一次应宋世荣之邀请去山西探讨内外家之别是1880年(见孙禄堂年谱),那时孙禄堂先生只有20岁。

songchen12只会造谣!史实不容篡改!杨家太级的传人都承认孙禄堂的武功远在杨少侯、杨澄甫之上。请看:
孙禄堂分别把杨少侯和杨澄甫发放了出去,杨澄甫惊叹道:“您这不是棉裹铁,而是棉裹电,简直碰不得!”http://hi.baidu.com/r718/blog/item/c9dc95ddab7bbf315882dd27.html
本文来源:中国太极论坛 http://www.taijiclub.net

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 楼主| 发表于 2008-6-2 13:52:21 | 显示全部楼层

孙禄堂先生第一次应宋世荣之邀请去山西探讨内外家之别是1880年(见孙禄堂年谱),那时孙禄堂先生只有20岁。
本文来源:中国太极论坛 http://www.taijiclub.net

屎壳郎打哈欠------你怎么张开那臭嘴说来。还应邀去山西。看看宋世荣是怎么说孙禄堂的吧;孙先生又请教说自己小腹坚硬如石,算不算是得拳中之内劲?宋先生曰“否!否!汝虽气通小腹,若不化坚,终必为累。非上乘也。”《拳意述真》中郭云深、许占鳌诸前辈也谈到小腹坚硬如石的弊端。

孙门人脸皮厚啊。实是想让人指点一二。非说是应邀。请看孙禄堂在{拳意述真}中是怎么说的“知者不说”。

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 楼主| 发表于 2008-6-2 13:57:48 | 显示全部楼层
孙氏太极拳拾遗连名都不敢署。满篇胡说八道。也未见有把杨澄浦发出去的署名。是自己意淫罢了。
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发表于 2008-6-3 06:58:17 | 显示全部楼层

1881年,孙禄堂先生只有20岁,那时对内功还处于不断摸索的阶段。

《孙氏太极拳拾遗》是童旭东先生发表的作品,怎么没有作者?


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发表于 2008-6-3 07:17:12 | 显示全部楼层

孙禄堂先生生平及大事记

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▲咸丰十年十一月十五日申时(公元1860年12月22日)孙先生诞生。
▲1865年,入私塾。
▲1867年,因父亲亡故,遂辍学。
▲1868—1872年,从吴某习内功、轻功、散手及暗器。

▲1872年年关,因母病重,先生愧悔自己无奉养之能,于夜半在村外枣林自缢,幸被路人救起。因感先生骨脉绝人,资助之。遂之携母投保定一亲友,学制毛笔。同年,被保定名拳家李奎垣看中,收为弟子。从李修形意拳兼习文。
▲1875年,李师见先生修武殆有天授,恐误先生日后前程,遂将先生荐于李之师郭云深处,从此先生从郭云深深造形意拳8年。
▲1878年,随郭云深迁往西陵。结识刘晓兰、宋世荣等。
▲1880年,随郭往白西园处,得白西园传赠形意拳拳谱,并得白西园传授武医之道。由是,先生欲参《易》修拳,以发扬光大此拳谱之奥蕴。
同年,随郭赴晋访车毅斋,在晋期间,先生与门内外同人广泛交流切磋,未尝负之。郭云深赞曰:“此子真能不辱其师。”
▲1881年,宋世荣来信邀先生再往晋论拳。不久先生持信访宋,得宋讲论内功经及炼神还虚之法并论及内外家之别。数月后,先生内功进至虚境。之后,先生再返郭云深处,与郭共同研究形意拳理法,遂得出形意拳之三步功夫、三层道理、三种练法。
▲1882年,为深究拳与《易》之关系,经郭云深举荐,先生赴京城,从程廷华研习八卦拳。
▲1883年,南方某武师北上京城,专访各派名师较技,所向披靡。后访至程廷华,程之同门与南人较,皆不敌。程为避其锐,数日闭门不出。时先生新到程处不久,仅研习转掌数月,未被程师列入门内。然先生自愿要求代程师与南人一较。比试中,一出手即将南人由屋内击出窗外,南人深服之。程师亦大喜过望,遂授先生八卦拳理法及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技。因先生之形意拳已臻化境,故仅习数月,即得八卦拳之精微,由是感悟出形意拳与八卦拳其理实相通耳。
▲1884年秋,先生通悟八卦拳壶奥,代师切磋较技,每战必捷。程师遂劝先生效当年董公海川访游天下,以臻至境。程曰: “汝生有宿慧始克臻此。余意,汝之技黄河南北已无敌手。禄堂前途珍重,可去
矣!行矣!”
▲1885年,先生开始云游。途经河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东11省,其间游行郡邑乡野并曾访少林、朝武当、上峨嵋,闻有艺者,不辞远蔽、险阻,必访至。不服与较,先生未尝负之。先生喜攀援绝险奇峰、涉大川幽谷。曾遇异人,乃一云游隐道,俗姓张。授先生修心养气大法,该法能自然辟谷,清净腹藏气血之杂物。先生将此融入形意八卦修习之中,达至腾身走凌空、慧剑射神光之境地。后又于蜀中从一高僧研修《易经》。并于武当与一陈姓隐道一同结庐,闻其讲论丹经。先生遨游方外,登云天、造九极,逐虎豹、入林莽,一路行侠奇事极多,曾多次遇匪、独斗群枭,所向披靡。南方有碑文记载。历时3年余,先生功臻造极至境。行止坐卧、一念一应,无不依乎天理合于道。于是,先生返里。
▲1888年秋,先生返回保定。因声誉极隆,欲拜师者甚众,当地拳家甚忌之,群谋暗算先生。彼察得先生有去某店饮茶之习,一日,二十余人暗伏该店内外,候至先生人店揭帘转身之瞬,伏者前后夹击,猛不可挡。先生于不意之中,剑气感发,若电光击人,使前后偷袭者皆昏扑于地。众拳家惊恐不已,疑先生为天神。时先生于武技已臻至空、至虚之化境,能有不闻不见之知觉,虽骤临不测,亦能从容应变、感而遂通。此事发生后,至先生处求教或猎奇者甚众,每日不绝。先生苦之,不久返归故里,同年,创蒲阳拳社。于是每日潜心玩味神化不测之功用,研究易经黄老奇门遁甲等学,并兼教乡人文武两道。教授弟子裘德元、张玉峰、张玉山、崔老玉、李老丹等。

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 楼主| 发表于 2008-6-3 11:13:32 | 显示全部楼层

以上是孙门人自己的自慰之作,不足信。1888年后的事怎么没有。

▲1875年,李师见先生修武殆有天授,恐误先生日后前程,遂将先生荐于李之师郭云深处,从此先生从郭云深深造形意拳8年。看看孙禄堂自己是怎么说的;
“因思幼从余师李魁元先生时,........时余练形意拳方三四年功夫"。你戈武说说,孙禄堂自己说的为准,还是大事记说的为准呢。

▲1878年,随郭云深迁往西陵。结识刘晓兰、宋世荣等。这就是说不是应邀去的。

▲1881年,宋世荣来信邀先生再往晋论拳。不久先生持信访宋,得宋讲论内功经及炼神还虚之法并论及内外家之别。数月后,先生内功进至虚境。之后,先生再返郭云深处,与郭共同研究形意拳理法,遂得出形意拳之三步功夫、三层道理、三种练法。

孙禄堂自己都没说;宋讲论内功经及练神还虚之法。请看;

二、孙禄堂先生在69岁有“论拳术内外家之别”一文,其中全文核心即是宋先生的一句“善养气者为内家,不善养气者为外家,故善养浩然之气一语,实道破内家之奥义。”孙先生又请教说自己小腹坚硬如石,算不算是得拳中之内劲?宋先生曰“否!否!汝虽气通小腹,若不化坚,终必为累。非上乘也。”《拳意述真》中郭云深、许占鳌诸前辈也谈到小腹坚硬如石的弊端。

三、1923年《拳意述真》书成,24年孙先生赴山西拜访尚在介休教拳的宋世荣前辈。真要练至虚境。也不会有泄欲之感了。

再看孙禄堂自说;


自觉身中两拳之劲合一.又有各家同道之人,各法相助,以至用时,起落进退刚柔伸缩,无不自如,当此之时,艺贯二家,学业精进,心中愉悦,自以为全体无所不知矣.乃至辛丑年,{1901年}。又遇同道张秀林,杨澄甫二君,精于太极拳学.余心又有甚爱之.及与二君互相研究,询问此拳之劲,心中大相骇异,觉作所练两拳之劲,又有各家之法相助,然并不能与此技之劲相符合,因此又与彼等加意研究三四月功夫,始略得其当然之理,如是复练习三四年,并不能知其底确详细之理,后至民国元年,在北京得遇郝为真先生,先生精于太极拳学,初见面时互相爱慕.余因爱慕此技,即将先生请至家中,请先生传授讲习,三四个月功夫,此技之劲,方知其所以然之理.自此以后昼夜习练,至三年豁然大悟,

练至虚境的孙禄堂“心中大相骇异”,“如是复练习三四年,并不能知其底确详细之理”。练至虚境的孙禄堂,并不知“其底确详细之理”。这个虚境是孙禄堂自慰还是大事记编者自慰呢。


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发表于 2008-6-3 11:31:46 | 显示全部楼层

首先有欲泄之感是孙禄堂先生20岁左右的时候,而且孙先生通过练拳自觉将此化消。到了1924年,孙禄堂先生与宋世荣先生见面后,宋世荣先生称赞孙禄堂先生“学于后,空于前,独续先宗绝学。”这时宋世荣认为孙禄堂先生的武功已经超越了自己乃至历代前贤。因此宋世荣先生的门人董秀生特意挽留孙禄堂先生住在他家月余,以便向孙禄堂先生请教内功。后来董秀生先生在他撰写的《少林五行柔术》一书中称,近代深入内功者只有其师爷宋世荣、乃师宋虎臣和孙禄堂先生三人而已。

董秀生的胞弟董子英评价孙禄堂先生:

“孙禄堂先生道德极清、武功极高,其德之清,如天也,无所不容,其艺之高,盖世也,无人可及。其德其艺非世人所能测所能知者,其知其行与古之圣贤大德足可比伦,至于技击末技合于道体,神乎其神,更遥遥不能望,无可比伦者也。今有得其拾一者,足可独步一时矣。余兄与先生交厚,尝叹曰千古奇人耳。” ——《技击述闻》姜侠魂著

哈哈!songchen12你这个跳梁小丑妄图否定孙禄堂先生的武功,螳臂当车而已!

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发表于 2008-6-3 15:03:57 | 显示全部楼层

再看孙禄堂自说;

自觉身中两拳之劲合一.又有各家同道之人,各法相助,以至用时,起落进退刚柔伸缩,无不自如,当此之时,艺贯二家,学业精进,心中愉悦,自以为全体无所不知矣.乃至辛丑年,{1901年}。又遇同道张秀林,杨澄甫二君,精于太极拳学.余心又有甚爱之.及与二君互相研究,询问此拳之劲,心中大相骇异,觉作所练两拳之劲,又有各家之法相助,然并不能与此技之劲相符合,因此又与彼等加意研究三四月功夫,始略得其当然之理,如是复练习三四年,并不能知其底确详细之理,后至民国元年,在北京得遇郝为真先生,先生精于太极拳学,初见面时互相爱慕.余因爱慕此技,即将先生请至家中,请先生传授讲习,三四个月功夫,此技之劲,方知其所以然之理.自此以后昼夜习练,至三年豁然大悟,

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孙剑云在论及孙录堂功夫进展方面,已将上述关于张秀林杨澄甫的段落删去,关于郝为真一段已改为搭手不久,孙录堂即明了全部,郝为真大骇,大概是言孙录堂一刻功夫即超过自己四十年的造诣。

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 楼主| 发表于 2008-6-3 16:37:39 | 显示全部楼层

首先有欲泄之感是孙禄堂先生20岁左右的时候,而且孙先生通过练拳自觉将此化消。
本文来源:中国太极论坛 http://www.taijiclub.net

13学艺,至20岁满打满算7年。据陈泮岭说;仅形意拳的暗劲要十年苦功才行。那么加上明劲,若明劲往少来说三年,那还得十三年。还有化劲呢。这是你的意淫吧。

...“宋世荣先生的门人董秀生特意挽留孙禄堂先生住在他家月余,以便向孙禄堂先生请教内功”。不向自己的老师请教。而请教孙禄堂,笑话。孙禄堂的内功是跟谁学的。

董秀生在[少林五行柔术]没说孙禄堂;
“孙禄堂先生道德极清、武功极高,其德之清,如天也,无所不容,其艺之高,盖世也,无人可及。其德其艺非世人所能测所能知者,其知其行与古之圣贤大德足可比伦,至于技击末技合于道体,神乎其神,更遥遥不能望,无可比伦者也。今有得其拾一者,足可独步一时矣。余兄与先生交厚,尝叹曰千古奇人耳。” 而是《技击述闻》姜侠魂著的书中,还是董的弟弟董子英所说。董自己为什么不说。

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