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[转帖]《太极拳论》通解(中)

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发表于 2008-1-29 15:08:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

“动急则急应,动缓则缓随。”这句话是说不论推手还是散手,都要以对方动作的缓急作为自己动作或缓或急的依据,也就是说对方动作快,我就应得快;对方动作慢,我就用慢动作相随。这就是大家说的“舍己从人”“后发制人、后发先至”的道理。由此可见,太极拳在演练过程中的慢,并不是只要慢不要快,在实际运用过程中,慢和快都是应敌变化而变化的。在这里,沈寿大师重点阐述了“粘劲”的道理。他说:这种随对方动作速度的变化而变化,离不开粘劲的具体运用。《拳法·刚柔篇》所说的“克敌制胜,全在用粘”,即与此意相合。若以武术古典理论来说,早在嘉靖年间(1522~1566),俞大猷就在《剑经》中提到了“粘”字。用“粘”必须熟习柔化。因此,《拳法·刚柔篇》又说:“不谙柔化,何来用粘?!”为了练出粘劲,达到粘走相生,缓急相随,借以克敌制胜。后世的太极拳法,不仅强调放松训练,要求“慢中求功”,而且创造了“听劲”、“问劲”、“答劲”等等一系列练习感知敏锐的方法,但这些太极功夫,都不是一日之功所能造就的,必须是日积月累,积功而成的。

“虽变化万端而理唯一贯。”《太极拳论》把太极拳一些最基本的要求作为纲要提出来,认为不管太极拳法如何千变万化,而其动分静合、无过不及、随曲就伸、走粘相望、缓急相随等基本原理却是一贯的。而分合、静动、曲伸、走粘、缓急等这些对立统一的矛盾现象,又都可归纳为“阴阳”二字,阴阳又最终统一于“太极”,这也从一个角度说明这种拳法称之为“太极拳”的缘由了。

“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。”这里总结了太极功夫的三个层次。着熟,着法熟练。懂劲,懂得劲的规律。神明,神妙而高明。俗话说:“熟能生巧。”学习太极拳也必须从动作熟练开始,由动作模仿规范入手,逐渐到着法熟练,再到懂得劲路的变化规律。当然在练习过程中,必须兼练走架和推手,光靠走架摸劲是不够的。反之,只推手不走架,推手懂劲的根基也深不了。这与其他武术项目训练一样,在初级阶段要求熟习着法,谨守规矩。达到高级阶段,要求精熟和懂劲,能够随机应变,形成条件反射、“第六感觉”。在应用时能不拘守一着一式的成法,随心所欲,运用自如,这时就达到神妙高明的阶段。什么叫“神明”呢?《孙子兵法?虚实篇》说:“故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之‘神’。”打拳和用兵是一样的道理。戚继光《拳经?捷要篇》说:“遇敌制胜,变化无穷,微妙莫测,窈焉冥焉,人不得而窥者谓之‘神’。”这就是拳谚所说的“拳打不知”的境界。但要达到神明的阶段,必须从着熟、“守规矩”入手,而渐至“变化无方,心手两忘”。达到这种程度,就是达到一种既守规矩而又“脱规矩”的出神入化境界了。当然,检验“神明”的唯一标准还是能否克敌制胜,否则就是空话。“脱规矩”一语,与古人所说的“守法”的意思大致相同。比如:明代庄元臣《叔苴子》说:“教剑者有法,及其能剑,忘其法并忘其剑矣!”又说:“未忘法而用剑者,临战斗而死于剑。”这说明“未忘法”是死守常法而不会因敌随机变化。在太极拳教学方面,历代太极拳名家大都本着《太极拳论》所提出的这两个训练阶段来进行教学。古今能“阶及神明”的人,毕竟是比较少的。造成这种结果的原因是多方面的,其中之一是因为人们锻炼的目的不尽相同。现在接受正规严格的太极对抗性竞技训练的人,与学打太极拳的总人数相比,也是少之又少的。解决这一问题的根本途径是广泛而健康开展太极推手训练和竞赛,才能真正做到继承太极拳精髓,弘扬国术精神。

“然非用力之久,不能豁然贯通焉。”用力,指用功,也就是人们常说的“花功夫”或“用力气”的意思。习练功夫必须依靠日积月累。三天打鱼两天晒网,一曝十寒,是练功的大忌。豁然贯通,含有“顿悟”的意思。乍一看,好像顿悟是偶然的,其实练功需要日积月累,要从基础做起,万丈高楼从地起,神明也不是高不可攀的。当然必须承认的是练太极功夫的过程,远比练习外家功夫的时间长。正如《十三势行功歌》说“得来不觉费功夫。”同样的“三年小成,十年大成”,练太极拳的人就非加倍用功不可,而且还必须是能得其要领的。不得要领,也就只能“功成终浅”了。

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发表于 2008-2-1 12:27:33 | 显示全部楼层
好帖,全部收藏先。
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发表于 2008-8-12 15:35:07 | 显示全部楼层
这个上中下不仅讲得齐,还讲得好。
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发表于 2008-8-12 15:39:02 | 显示全部楼层
都是值得收藏的好帖,谢了.
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